27.01.2013 в 02:02

Пишет  SHERLOCK_RDJ:

Великая британская коммуналка
Этот неловкий момент, когда...

+1

@темы: Мерлин

---

Спасибо  contrarium. за ссылочку

Перлы из переводов ВК и Хоббита

Ну, так немного понравившегося)))

- Они даже замурлыкали, по хоббитскому обыкновению: хоббиты мурлычут, возвращаясь домой ночью.
Я не знааал!!!!

- Это был балрог из Моргота, - сказал Леголас...
Видимо, отпочковался...

- А эльфы в тех лесах водятся? - спросил он [Сэм].
Определенно, как и лось с оленями

- Три кольца эльфы оставили у себя. Семь колец отдали подземным гномам. Девять - людям.
- Для чего? - недоуменно прошептал Фродо.
- Чтобы подчинить их воле эльфов. Впрочем, темное это дело. - Гэндальф помолчал.
Я много не знал про эльфов

- Что с вашей рукой? - всполошился Сэмми ...
- А, пустяки, - улыбнулся Фродо. - Горлум ободрал мне палец, срывая Кольцо.
Если бы просто ободрал

@темы: Толкиен

---

Четыре книги за последние дней пять...

1. Мэри Стюарт "Полые холмы".
2. Мэри Стюарт "Последнее волшебство".
3. Макс Фрай "Большая телега".
4. Макс Фрай "Вторая линия".
Сел за "Властелина Колец".
Надо же чем-то в больнице заниматься, чо)))

Коротко по Мэри Стюарт)
Про Мерлина я говорил, про Артура тоже) Они мало изменились со временем
Гверевера не понравилась от слова вообще. Уж точно недалекая девушка, отданная замуж за великого из мужей эпохи. Ну, девочке вообще жилось весело)) Артур знает, что у него в государстве пипец. Он знает, что в любой момент может начаться война, что с одной стороны у него саксы, с другой ирландцы, с третьей вечно враждующие корольки. Ему не до Гвеневеры, уж точно. Поэтому любить ему ее просто некогда, пусть ее другие любят, только тиииихо, а то королевская честь и все такое)))
Еще очень интересно было с Вивианной, которая Нимуэ) И в которую по приданию влюбился Мерлин) И с которой был, вроде бы, счастлив) Этот образ влюбленного Мерлина у меня застыл в мозгах, я не могу от него избавиться, он прекрасен, он просто светиться изнутри))

Коротко про Фрая.
Я хочу польностью книгу "Вавилонский Голландец". Вааааа, у нее такое начало! Никакой из рассказов Фрая в этом сборнике не потряс меня настолько сильно! Это охеренно! Сама идея о плавучем корабле и ее воплощение! Вааа, я определнно хочу эту книгу!
Помимо этого хочется отметить цикл "Куда исчез Филимор?", созданныйпо идее от одного очень известного писателя)))
Артур Конан Дойл в эссе "Кое-что о Шерлоке Холмсе", датированном 1924 годом, рассказывает, в частности, следующую историю:
"Я слышал об одном случае в Америке, так и оставшемся нераскрытым. Некий джентльмен безупречной репутации отправлялся со своими домочадцами на вечернюю воскресную прогулку и вдруг обнаружил, что кое-что забыл. Он вернулся в дом, дверь которого оставалась еще открытой, а его спутники остались ждать на улице. Но он исчез за этой дверью навсегда, и с того дня не нашлось ни единой зацепки, чтобы хоть как-то приблизиться к решению. Могу с уверенностью сказать, что это одна из самых таинственных историй, о которых мне когда-либо доводилось слышать".

@темы: Записки на обоях, Мерлин, Мистика и ужасы бородатых писателей

---

Боже...

23.01.2013 в 12:07

Пишет  Niaka:

МИДЗУХО НОДЗИМА, актриса токийского театра Seinendan, 38 лет:

...

«Первый раз я играла на сцене с роботом четыре года назад. Это была роль одного из ученых в пьесе нашего режиссера Ориза Хирата «В сердце джунглей». Действие происходит в Конго. Группа приматологов изучает карликовых шимпанзе, пытаясь найти ответ на вопрос «Что делает человека человеком?». Это были два небольших робота высотой около метра, желтого цвета, c большой круглой головой, черными глазами-бусинами. Как и остальные ученые, они были одеты в белые халаты.

Надо сказать, что до этого я относилась к роботам примерно как к бытовой технике. И вот, когда мне предстояло выйти на сцену в паре с роботом, я задавала себе вопрос: «Как же мне вести себя с ним?». Я попробовала заставить себя относиться к роботу как к человеку, но поначалу ничего не выходило. Наш диалог звучал неестественно из-за долгих пауз между моими репликами и репликами робота. Тогда режиссер дал указания робототехникам сократить паузы. Робот стал говорить сразу после того, как я замолкала. Я почувствовала, что дело идет на лад, и мы разговариваем с ним как нормальные люди.

Ориза Хирата работает одинаково и с актерами, и с роботами. Он никогда не говорит нам: «Покажите, что вам грустно, или играйте, будто вам весело». Он дает конкретные указания — например, выдержать паузу в три секунды. Некоторые актеры в нашей труппе считают, что с роботами играть скучно, нет живого общения. А я обожаю играть с роботами. Есть в этом что-то волшебное, чудесное. Ведь роботы — из мира научной фантастики.

В Японии есть очень популярные манга и мультсериал «Дораэмон», главный герой которого — синий безухий кот-робот, который прибыл в наше время из XXII века, чтобы помочь школьнику по имени Нобита Ноби. Дораэмона из будущего прислал правнук Нобита, который никак не может расплатиться за долги своего прадеда. Кот-робот должен помочь школьнику наладить жизнь и избавить следующие поколения от бесконечных долгов. У Дораэмона есть уходящий в четвертое измерение брюшной карман, откуда он извлекает всевозможные волшебные устройства. Мое поколение японцев выросло на «Дораэмоне». В детстве все мечтали иметь друга-робота. Мне повезло — детская мечта сбылась.

До сих пор я говорила о маленьких роботах, высотой около метра, как R2-D2 из «Звездных войн». Совсем по-другому я отношусь к андроидам. В пьесе, которую мы сейчас играем, «Три сестры, версия Андроид», мне досталась роль средней сестры Мари (у Чехова — Маша. — Esquire), а роль младшей сестры Икуми (у Чехова — Ирина. — Esquire), точнее роль ее андроида, исполняет человекообразный робот Жеминоид F. Внешне она похожа на настоящую молодую женщину, правда, не может ходить — передвигается по сцене в инвалидном кресле. Она дышит, моргает, двигает головой, почти как живая, благодаря специальному пневматическому двигателю. Когда я стою с ней на сцене, у меня ощущение, что это предмет, что она неживая. Но временами она как будто очаровывает меня, и мне кажется, что она о чем-то думает, мечтает. Эта иллюзия длится пару секунд, потом я вспоминаю, что передо мной робот.

...

Жеминоид F разработал руководитель лаборатории по робототехнике Осакского университета профессор Хироси Исигуро, который прославился тем, что создал точную копию самого себя. Профессор управляет своим андроидом дистанционно, и тот даже ведет вместо него лекции. Именно со знакомства с «сумасшедшим профессором», как его в шутку называет наш режиссер, и началась история с роботами в нашем театре. Вместе с профессором Исигуро господин Хирата стал думать, как можно использовать роботов в театральных постановках. Поначалу у них ничего не выходило. Особенно тяжело работать с андроидами — у них очень сложная система управления. Но постепенно, методом проб и ошибок, удалось поставить целых четыре спектакля с участием роботов.

Как говорит сам господин Хирата, он не хочет использовать роботов в театральных постановках как диковинные экспонаты. Вот, например, есть в Японии специальные роботы, которые умеют играть в футбол. Техника игры в футбол сложна, и не удивительно, что такой робот вызывает восхищение. Но робот-футболист не затрагивает чувства людей. А цель Ориза Хирата и Хироси Исигуро — создать роботов, которые будут затрагивать человеческие чувства. Может ли машина растрогать человека? Вот главный вопрос, который задает наш режиссер во время каждой постановки.

Помню, как я впервые прониклась симпатией к роботу. Это была репетиция пьесы «В сердце джунглей». В одной из сцен робот должен бить себя в грудь кулаками, изображая характерное движение гориллы. Но по какой-то причине роботу это никак не удавалось. И вот, в перерыве, за кулисами, я стала свидетелем такой сцены: робототехник поставил его лицом к стене и заставлял повторять одно и то же движение несколько десятков раз — движение гориллы, которая бьет себя кулаками в грудь. Инженер и робот были словно учитель и нерадивый ученик, который должен повторять сложное упражнение до тех пор, пока не овладеет им в совершенстве.

Постепенно мы начинаем относиться к нашим роботам как к живым. Бывает, что робототехник введет какое-нибудь новое усовершенствование в программе робота, и в результате тот начинает двигаться и разговаривать значительно лучше, чем до этого. Тогда мы, актеры, шутим: «Ты сегодня на редкость в форме, Робови —R3. Что, завел себе новую подружку?» Иногда я представляю себе, что у роботов есть жизнь за пределами театральной сцены. Когда в 2011 году в Японии произошла авария на атомной электростанции «Фукусима», я представляла себе, как Вакамару — так звали робота, с которым я играла в пьесе «В сердце джунглей», — заходит в зону заражения вокруг АЭС и спасает людей».

@темы: Япония, С миру по нитке

---

еще один моб про персонажей))

День 1: Любимый главный персонаж.
Так как в предыдущем мобе я упоминал множество любимых персонажей, думаю, есть смысл сказать о самом сильном, упорном, храбром и несгибаемом парне во всей вселенной)))
Куросаки Ичиго.

еще арт с Ичи))

Ичи научил меня не сдаваться. Этот удивительный ребенок пытался уползти на моей памяти только раз, но после вернулся и делал свое нелегкое дело)) Ичи, тебе лавровый венок за усердие, волю и характер)))

@темы: Способ занять идиота, Блич

---

Предлагаю всем продемонстрировать свою попку)))

Купальники такие есть и их производят серийно))) Как впечатления?))
Но особенно мне нравится его плеть в руке)) Заставляет задуматься о подвохе)))

Источник тут: trinixy.ru/79683-neobychnye-kupalniki-dlya-muzh...

@темы: Клинический идиотизм в действии, В жизни всегда есть место подвигу, С миру по нитке

---

Когда мне было чуть больше двадцати, я впервые устоился в газету. И первым моим материалом был бооольшой такой разворот о юбилее детской комнаты милиции. Раньше было как-то проще о ней писать. Теперь я сталкиваюсь с ними снова и впечатления не такие радужные.
Девочку поставили на учет, потому что она в библиотеке украла шапку у другой девочки.
Мальчика поставили на учет, потому что он украл с прилавка пару конфет.
Еще одного мальчика за то, что он украл спининг в рыболовном магазине.
Я чего-то не понимаю в этой жизни? Мне проще и гарантированно с лучшим результатом отхерачить провинившееся детя чисто словесно и отпустить на все стороны, а не вызывать милицию.

И еще про детей. Вот у нас тут куча дружин, каких-то клубов и остальной хни, где дети пользуюся своими правами. У нас в газете есть даже страница, где дети сами пишут о том, что их волнует. Я только руковожу процессом. Ну так вот. Им вдалбливается в голову, что у нас в стране демократия и любой ребенок должен знать свои права. О своих обязанностях они не знают, правда. Никто не говорит им, что там будет после школы, какой тяжелой будет жизнь, как трудно зарабатывать деньги, как трудно содержать семью. Им говорят, что если ты будешь знать свои права, то все будет ОК. И поэтому они все на понтах, да и ведут себя отвратительно. Я сегодня таких товарищей видел в магазине. И это, дорогие мои, просто кошмар какой-то. Мне упорно кажется, что в их возрасте я был проще и лучше. И, кстати, я сам воровал конфеты с прилавков магазинов))

@темы: Любимый город может спать спокойно

---

Интересно)

22.01.2013 в 13:35

Пишет  kassid:

Хотите расслабиться как кошка? 7 способов мурлыкающей терапии

Ученые обнаружили, что кошки, в отличие от других четвероногих собратьев, меньше подвержены стрессам и нервному истощению. Читая эти строки, обратите внимание, напряжен ли у вас лоб? А как насчет раздражения, перемены настроения и усталости? Хотите забыть о тревогах, суете и расслабиться, как кошка? Пора заняться мурлыкающей терапией.


1. Оставьте самокритику и недовольство. Вы когда-нибудь видели кошку, испытывающую негатив по поводу своей внешности или глупостей, которые она периодически разрешает себе совершать? У вас уже есть все характеристики и части тела для обожания.

2. Перестаньте загоняться. Кошка убегает только в случае реальной угрозы жизни. Кошка набрасывается на добычу, лишь когда голодна или ей нестерпимо скучно. Кошка прыгает, если ей оправданно надо разнообразить лежачий образ жизни. Поэтому хватит нервно суетиться, и даже при острой ситуации – потянитесь, зевните и отправляйтесь на 15-минутную боковую.

3. Стоп, возьмите паузу. Зажмурьте глазки и почувствуйте свое присутствие «здесь и сейчас». Кошки – настоящие знатоки медитации. Если прислушаться, в их урчании легко разобрать вселенское «ОМ». После регулярной практики вы научитесь останавливать круговорот мыслей и сможете оценить обстановку философски.

4. Снимайте напряжение в мышцах, развивайте гибкость. Боль часто спровоцирована напряжением. Посмотрите на кошачьи позы – они ничем не уступают йоге. Если осторожно взять дремлющую кошку, ее тело можно перепутать с висящей пушистой тряпочкой. В тоже время, если в этом есть необходимость, за секунду кошка трансформируется в жилистого чемпиона по легкой атлетике. Кошки – идеальный пример, как удержать себя в балансе.

5. Найдите свою территорию. Кошки любят прятаться в укромные местечки. Не ясно, чем они там заняты – может, зализывают раны, может, размышляют о смысле бытия. Но однозначно личное пространство, где можно укрыться от посторонних, дает возможность прийти в себя, успокоиться и мирно подумать обо всем.

6. Дайте себя обнять. Как давно вас гладили по голове, почесывали шейку, терли спинку? Позвольте другим заботиться о вас. Вот кошки умеют намекнуть, когда пришло время для взаимной ласки. Они уделяют хозяину внимание, прижимаются, трутся и выполняют такие действия как ритуал. Кроме того, кошки могут быть очень забавными. Так что не забудьте поиграть с бантиком – прекрасная разрядка от накопившихся токсинов.

7. Будьте благодарны всему тому, что вас окружает. Кошки находят развлечения из того, что под лапой или в их поле зрения. Для активной насыщенной жизни подойдет мебель, газеты, тапочки и куча приятных мелочей, которые делают их счастливыми. Именно у кошек можно научиться ценить настоящее, не заморачиваясь пережитым прошлым и неопределенным будущим.

Кошка заменяет серьезные сеансы психотерапии, однако не стоит увлекаться. Неизвестно, как отреагируют близкие, увидев вас висящим на дереве или ковре? Во всяком случае, расслабление помогает везде чувствовать себя, как дома.

Об этом писал Ошо. Кто знает, может кошка, свернувшаяся у его ног, вдохновила мыслителя на подобную мудрость...

@темы: Мне столько всего надо сделать, что лучше я пойду спать(с)

---

На работе меня сегодня угощали шоколадкой с добавлением кофе. Ну, как угощали, я ее почти сам и съел, немного отдал на благотворительность Так мне потом дома еще и прилетело, что я кофе пью. Если бы я не принес маленький кусочек шоколадки, то он не поверил бы. Зато потом отирался, зарывался носом в волосы и дышаааааал. Никогда бы не подумал, что так можно маньячить с запаха кофе)) Или он просто так соскучился, что его штормит?
На днях идем покупать новый комп Вааау, я не верил до конца, что это возможно))
Закончил смотреть пятый сезон Супернатуралов. Начался шестой. И тут я вспомнил, где остановился. И когда сия травень меня отвратила Не, ну правда. Все эти бесчисленные воскрешения как-то странно попахивают. Нужно было закончить тем, что Сэм падает в клетку, Дин уезжает к Лизе и начинает нормальную жизнь. А там дедушку воскресили, сами они ищут какую-то страную хрень, и сюжет все хлеще и хлеще!!!! Долго я выдержу или нет?))

@темы: Про мну и тараканы), Записки на обоях

---

Исторические кошмарики....)

Пишет  hemisphere:

Исторические страшилки, или про бинтование ног
Мне часто попадались скромные статьи на эту тему, но так подробно... Брр. С другой стороны, это чрезвычайно интересно с точки зрения изучения механизмов управления и манипуляции сознанием.

Андреа Дворкин

Гиноцид, ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ

Андреа Дворкин не случайно избрала именно такой способ написания слова «геноцид»: не «genocide» (физическое истребление), а именно gynocide. Дело в том, что gynocide происходит от «gyneco» (греч. «gune» - женщина) - отсюда «гинекология» и т. д., – что наводит на мысль о гендерном аспекте геноцида. Более того, в контексте данной работы важны также и другие - «цветочные» - коннотации: gynoecium в ботанике означает «женские части» цветка; gynoscions - наличие совершенных женских цветков на различных растениях (Лотос в китайской культуре, несомненно, олицетворяет совершенный цветок, также как женщина-лотос мыслилась как украшение этой культуры).

Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли,
5. Попробуйте прогуляться.
6. Представьте, что вам пять лет...
7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.


Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.

Существует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:

«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко» 1.
От этого реального события перевязанная ступня получила эвфемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.

Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.

Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.

Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней.
Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений:
1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев;
2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками;
3) не шевелить юбкой при сидении;
4) не двигать ногами при отдыхе.
Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» 2.

Это верно. Без повязки нога выглядела так, как на рисунке.


Физический процесс превращения нормальной ноги в то, что вы видите на рисунке, описан Ховардом С. Леви в работе «Китайское «бинтование ног». История причудливого эротического обычая».

«Успех или неуспех «бинтования ног» зависел от умелого наложения повязки около 5 см в ширину и 3 метров в длину, которая оборачивалась вокруг ноги следующим образом. Один конец закрепляли на внутренней стороне стопы и далее тянули к пальцам ног таким образом, чтобы подогнуть их внутрь подошвы. Большой палец оставался свободным. Повязку сильно стягивали вокруг пятки, чтобы она и пальцы оказались как можно ближе друг к другу. Затем этот процесс повторялся, пока повязка не была полностью наложена. Ступня ребенка подвергалась принудительному и постоянному давлению, поскольку целью являлось не только ограничение развития ступ ни, но и сгибание пальцев под ступню, а также максимально тесное сведение пятки и подошвы» 3.

Как свидетельствовал один христианский миссионер, «иногда плоть загнивала под повязкой, а иногда часть ступни отваливалась, палец или даже несколько пальцев атрофировались» 4.
Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:

«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.

В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.

За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.

Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»5.

«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.

«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»). Среди китайских мужчин выработалось курьезное мнение, что «бинтование ног» вело к наиболее удобному положению влагалища. Китайский дипломат того времени объяснял:

«Чем меньше была нога женщины, тем более дивную форму принимали складки влагалища. (Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти.) Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и тс, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала» 6.

Медики утверждают, что «бинтование ног» не оказывало како го-то физиологического влияния на влагалище, хотя влияло на форму таза. Вера в чудесные складки влагалища женщины, совершившей обряд «бинтования ног», была чистой воды массовым заблуждением и проекцией сексуальных желаний на ноги, ягодицы и влагалище искалеченной женщины. Не стоит даже говорить, что объяснение дипломата по поводу «бинтования ног» как не такой уж угнетающей процедуры оправдывало страдания и увечья женщины его «неземным наслаждением».

Этот же миф утверждает, что «забинтованная нога» делала ягодицы более чувствительными и концентрировала жизненные соки в верхней части тела, тем самым делая лицо более привлекательным»7. Если этого не случалось, то некрасивой женщине с идеальными ногами, но неинтересной внешностью не следовало отчаиваться: титул «Золотой Лотос» А-1 компенсировал лицо фигурой класса С-3.
Возвращаясь к истории, зададимся вопросом, каким образом миллионы китайских женщин разделили судьбу той балерины? Переход от придворной танцорши к населению в целом можно рассматривать как часть классовой динамики. Император устанавливает стиль, знать его копирует, а низшие классы, делающие все возможное для продвижения «наверх», принимают эстафету. Знать соблюдала обычай с наибольшей строгостью. Слабая и беспомощная, неспособная самостоятельно передвигаться дама была скрытым от посторонних глаз украшением будуара, свидетельством богатства и привилегированного положения мужчины, который мог себе позволить держать жену в праздности, она не выполняла никакой ручной домашней работы, и ноги ей тоже были ни к чему. Только в редких случаях ей позволялось находиться вне стен дома, да и то следовало сидеть в паланкине за толстыми занавесками. Чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем меньше у нее было возможностей оставаться праздной и тем больший размер имела нога. Женщина, которой приходилось работать ради блага семьи, тоже носила повязки, но они были слабее, ступня больше — она могла ходить, правда, медленно и временами теряя равновесие.

«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.

Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.

Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.

Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.

Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.

Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.

Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:

Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений... 8

Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Ее повязки создавали необычные вагинальные складки; изоляция в преде лах спальни только усиливала ее страстность, процесс игры со сморщенной, согнутой ступней усиливал желание мужчин. Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:

«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь»9.

Ясно, что китайские мужчины становились высокими и сильными за счет крохотных ножек своих женщин.
Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. «Бинтование ног» было «искусством» превращения живого в бесчувственное и мертвое. Здесь нет ничего, связанного с творчеством, мы имеем дело в данном случае с фетишизмом и сексуальным психозом. Этот фетиш стал основным компонентом целой культуры на протяжении почти 1 000 лет. Манипуляция крошечной ступней являлась обязательной прелюдией к сексуальному контакту, и целые учебники были посвящены тому, как лучше играть с «Золотым Лотосом».

Вдыхание запаха кожи, прикосновения к ногам губами, язы ком, зубами были частью эротической игры. Считалось, что женщиной с меньшим размером ноги легче манипулировать в постели, а это было значительным преимуществом. Кража обуви была распространенным явлением. Женщины были вынуждены специально пришивать обувь к повязкам. Украденные туфли часто возвращали со следами спермы. Проститутки обнажали свою ногу только за высокую цену (в Китае они по улицам не ходили). Кубок с напитком в туфельке проститутки или куртизанки — излюбленный предмет игр того времени. Проститутки с крошечными ступнями имели особые имена, например «Бессмертная Луна», «Красное Сокровище», «Золотая Жемчужина». Существовало множество эвфемизмов для называния ног, обуви и повязок. Некоторые мужчины посещали проституток, чтобы вымыть их ноги и выпить грязную воду или выпить чай, заваренный на такой воде. Другие хотели, чтобы их пенисом играла ступня женщины. Кроме этого, имели место суеверия: многие верили в целительные свойства воды, в которой была омыта ножка.
И последнее. «Бинтование ног» стало благодатной почвой для появления и культивирования садизма, при этом явлении обычная жестокость могла трансформироваться в зверства. Вот один из кошмаров того времени.

«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родная мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»10.

«...Около 1931... разбойники напали на семью, и женщины, прошедшие обряд «бинтования ног», не смогли убежать. Бандиты, раззадоренные неспособностью женщин быстро двигаться, заставили их снять повязки и обувь и бегать босиком. Те кричали от боли и отказывались, несмотря на избиения. Каждый бандит избрал жертву и заставлял ее танцевать на острых камнях... Еще хуже относились к проституткам. Их руки пробивали гвоздями, ногти заталкивали внутрь тела, они кричали от боли в течение нескольких дней, после чего умирали. Формой пытки было привязывание женщины таким образом, чтобы ее ноги висели в воздухе, причем к каждому пальцу ноги привязывали по кирпичу, пока пальцы не вытягивались или даже отрывались» 11.

Конец эпохи «бинтования ног»
Всю свою жизнь мы снова и снова задаемся одними и теми же вопросами. Вопросами о людях, о том, что, как и почему они делают. Как могли немцы лишить жизни 6 млн евреев, использовать их кожу для изготовления абажуров и вырывать у них золотые зубы? Как могли люди с белой кожей продавать и покупать людей с черным цветом кожи, вешать и кастрировать их? Как могли «американцы» истребить индейские племена, забрать у них землю, распространить среди них голод и болезни? Как может продолжаться по сей день геноцид в Индокитае, день за днем, год за годом? Почему это происходит?

Женщины могли бы задаться другой серией трудных вопросов: почему ходу истории сопутствовало повсеместное угнетение женщин? Какое право имели инквизиторы сжигать женщин на кострах, называя их ведьмами? Как могли мужчины идеализировать перевязанную ногу искалеченной женщины? Как и почему?

Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность?
Здесь мы не имеем дело со случаем, когда одна раса хотела войны с другой из-за пищи, земли или власти; одна нация не сражалась с другой во имя реального или мнимого выживания; одна общность людей в приступе истерии не истребляла другую. К этой ситуации не подходит ни одно традиционное оправдание ,или объяснение такой жестокости. Напротив, здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты. Представьте масштаб совершенных преступлений. Миллионы женщин в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя эротики. Миллионы людей в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя красоты. Миллионы мужчин в течение 1000 лет наслаждались любовной игрой, связанной с обожествлением перевязанной ноги.

Миллионы матерей в течение 1000 лет наносили увечья и калечили своих дочерей во имя прочного брака.

Однако этот тысячелетний период является только верхушкой страшного айсберга: крайние проявления романтических отношений и ценностей, имеющих корни во всех культурах как сейчас, так и в прошлом, показывают, что любовь мужчины к женщине, его сексуальное обожание женщины, восторг и удовольствие, получаемое от нее, само ее определение как женщины требовали ее уничтожения, нанесения физических увечий и психологической лоботомии. Это и есть природа той романтической любви, которая основана на противоположных поведенческих ролях и отражена в истории женщины на протяжении веков, а также в литературе: он торжествует во время ее агонии, он обожествляет ее уродливость, он уничтожает ее свободу, использует женщину только как объект сексуального удовлетворения, даже если для этого требуется поломать ей кости. Жестокость, садизм и унижение возникли как основное ядро этики романтизма. Это уродливое ответвление культуры, какой мы ее знаем.

Женщина должна быть красивой. Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся на этом: женщины должны быть прекрасными. Благоговение перед женской красотой питает романтизм, дает ему энергию и оправда ние. Красота трансформирована в сей золотой идеал. Красота является абстрактным объектом обожания. Женщина должна быть красивой, женщина есть сама красота.

Понятие красоты всегда включает в себя всю структуру данного общества и является воплощением его ценностей. Общество с четко выраженной аристократией имеет аристократические стандарты красоты. В западных «демократиях» определения красоты являются «демократическими» по сути: даже если женщина не рождена красивой, она может сделать себя привлекательной.

Вопрос заключается не в том, что некоторые женщины не красивы и поэтому несправедливо судить о женщинах по их физической красоте; и не в том, что раз мужчины не делятся по этому принципу, то женщин тоже нельзя делить подобным образом; и не в том, что мужчины должны прежде всего обращать внимание на внутренние качества женщин; и не в том, что наши стандарты красоты являются, по сути, ограниченными; и даже не в том, что оценка женщин касательно этих стандартов красоты приводит к превращению их в некое изделие или имущество, которое отличается от любимой коровы фермера только внешней формой. Вопрос коренится в другом. Стандарты красоты точно отражают отношение человека к своей физической сущности. Они предписывают женщине необходимые черты: быстроту, непредсказуемость, ту или иную походку, то или иное поведение в разных ситуациях. Они ограничивают ее физическую свободу. И, конечно, они устанавливают основополагающие отношения между физической свободой и психологическим развитием, возможностями интеллекта и созидательным потенциалом.

В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Ни одна черта, ни одна конечность не осталась без внимания искусства, невредимой и неисправленной. Волосы окрашиваются, лакируются, выпрямляются, завиваются; брови выщипываются, подкрашиваются, подчеркиваются; глаза подводятся, подкрашиваются, оттеняются; ресницы подвиваются или накладываются искусственные — от макушки до кончиков пальцев все черты, черточки и части тела обрабатываются. Этот процесс бесконечен. Он движет экономику и является основой ролевой дифференциации мужчин и женщин, самым непосредственным физическим и психологическим проявлением женщины. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя, выщипывание волос, изменение или избавление от естественных запахов. Распространено достаточно спорное заблуждение, что мужчины-трансвеститы, используя макияж и женскую одежду, являют собой карикатуру на женщин, какими бы те могли стать, но любой человек, знакомый с романтической этикой, поймет, что эти мужчины проникают в суть бытия женщины как идеологически сконструированного существа.

Технология и идеология красоты передаются от матери к дочери. Мать учит дочь красить губы, брить подмышки, носить бюстгальтер, стягивать талию и ходить в обуви на высоком каблуке. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его. То, что мы назвали этикой романтизма, так же ярко проявляется в Америке и Европе XX века, как и в Китае X века.
Этот культурный перенос технологии, роли и психологии очевидным образом влияет на эмоциональные отношения между матерью и дочерью. Он существенно подкрепляет амбивалентную динамику «любовь — ненависть» таких отношений. Что должна чувствовать китайская девочка по отношению к матери, «бинтовавшей» ей ногу? Что чувствует ребенок по отношению к матери, заставлявшей его совершать действия, причиняющие боль? Мать принимает роль насильника, используя соблазнение и принуждение в любых формах, чтобы заставить дочь соответствовать нормам культуры. Именно потому, что такая роль становится главной в отношениях «мать — дочь», в будущем проблемы между ними становятся неразрешимыми. Дочь, отвергающая навязанные матерью нормы, вынуждена отказаться от своей матери, согласиться с ненавистью и обидой, отчуждением от матери и общества настолько сильным, что собственное женское естество оказывается уничтоженным. Дочь, воспринявшая эти ценности, будет поступать так же, как поступали с ней, и ее скрытые ярость и обида будут направлены на ее собственную дочь и мать.

Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой, и это не случайно. Выщипывание бровей, бритье подмышек, затягивание талии, обучение ходьбе в обуви на высоких каблуках, операции по изменению формы носа или завивка волос — все это боль. Боль, конечно, дает прекрасный урок: никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли и ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу. Детский опыт «боли становления женщиной» придает женской психике мазохистс кий оттенок, приучая к принятию такого своего образа, который основан на пытках тела, удовольствии от пережитой боли и ограничении в передвижении. Он создает характеры мазохистско го толка, обнаруживаемые в психике уже взрослых женщин: услужливых, материалистичных (поскольку все ценности сводятся к телу и его украшению), интеллектуально скудных и творчески бесплодных. Он превращает женский пол в менее развитый и более слабый, как бывает неразвитой любая отсталая нация. Фактически последствия этого навязанного отношения женщин к своим телам являются настолько важными, глубоки ми и обширными, что вряд ли какая-нибудь сфера человеческой деятельности останется незатронутой ими.

Мужчинам, естественно, нравятся женщины, которые «ухаживают за собой». Отношение мужчины к накрашенной и модной женщине есть приобретенный и навязанный обществом фетиш. Достаточно вспомнить мужскую идеализацию «забинтованных ног», чтобы узнать здесь ту же социальную динамику. Романтические отношения мужчины и женщины, основанные на ролевых различиях, превосходство, построенное на культурно обоснованном подавлении женщин, а также на чувствах стыда, вины и страха у женщин и в конечном итоге на сексе, — все это связано с закреплением тягостного императива по уходу женщин за собой.

Вывод из этого анализа «любовной» этики ясен. Первым шагом в процессе освобождения (женщин от угнетения, мужчин — от несвободы их фетишизма) является радикальное пере осмысление отношения женщины к своему телу. Оно должно быть освобождено даже в буквальном смысле: от косметики, тугих затягивающих поясов и прочей ерунды. Женщины должны перестать калечить свои тела и начать жить так, как им удобно. Возможно, новые представления о красоте, которые тогда воз никнут, будут полностью демократичными и демонстрирующими уважение к человеческой жизни в ее бесконечном и прекрас ном разнообразии.

Примечания
1 Howard S. Levy. Chinese footbinding: The history of a curious erotic custom (New York: W. Rawts, 1966), p. 39. Работа Леви является основным источником всего исторического и фактологического материала этой статьи.
2 Там же, с. 112.
3 Там же, с. 25-26.
4 Там же, с. 26.
5 Там же, с. 26-28.
6 Там же, с. 141.
7 Там же.
8 Там же, с. 182. ' Там же, с. 89.
10 Там же, с. 144.
11 Там же, с. 144-145.

Переревод И. Караичевой выполнен по:
Andrea Dworkin, Gynotide: Chinese Footbinding, in Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, p. 60-68.

Жуть под катом

@темы: Китай

---

Я его ненавижу. Он меня шантажирует, чтобы я пошел в больницу, чтобы выяснил, что со мной не так. И чтобы лечился Я ненавижу больницы, ненавижу врачей. Это просто пытка. "Никакого секса", - он сказал. И чтобы я ни делал, как бы себя не вел, он держится. Арррррррррр
А наши врачи просто прекрасны. Оказывается, у меня потрясный иммунитет, прекрасная кровь, очень низкая степень заражения всякими простудными. А еще я ооочень редко обращаюсь к врачам, потому что не за чем бращаться. И они не знают, что со мной. Мило, что уж там. "Вы совершенно здоровы. Но мне кажется, слишком мнительны". Фак
Никакого секса, никакого секса, пока я не выясню, что со мной не так. Блин...

@темы: Про мну и тараканы), Не люблю я людей!, Как страшно жить!

---

Они с утра доставляют)))

@темы: Мерлин

---

Чертовски отвратительно, но я совершенно точно уверен в ужасающем. Интернеты и окружающие меня люди ужасно портят меня и сводят на нет всю мою грамотность. Некогда ребенок с красным дипломом, отличный студент, книголюб... сейчас я делаю такие ошибки, что самому страшно. Впрочем, это не мешает как-то бороться с проблемой. Я стал много читать, очень много. И вещи действителньо стоящие, а не какую-то хню.
А люди на работе фееричные. Я бы никогда не додумался сделать такие ошибки. Ну, например, есть человек, который не знает, как пишется слово "енот" - с первой "е" или "я". Или пишет "мушской". Или в объявлении набирает "требуеся". Так что еще со мной не все так плохо.
После Мэри Стюарт готов сесть за "Властелина колец". Я это сделаю!!! Я должен это сделать!

@темы: Про мну и тараканы), Как страшно жить!, В жизни всегда есть место подвигу

---

Агааа, сегодня день обнимашечек! Готов обнять всех, кто подвернется))

@темы: В жизни всегда есть место подвигу

---

ЫЫЫЫЫ)))

21.01.2013 в 13:29

Пишет  Wolfnet:

@темы: хихикательное), С миру по нитке

---

Это НЕНАВИСТЬ!!!!!!!!

@темы: В жизни всегда есть место подвигу, С миру по нитке

---

Интересное задание)

18.01.2013 в 13:13

Пишет  Жозе Эш:

"незнакомый человек собирается покончить с собой,
но согласен перед этим прочитать вашу записку.
Напишите ему что-нибудь. У вас 8 минут".
(с)

Это и другие задания - на сайте с упражнениями для тех, кому не пишется.
omtext.bloodymary.ru/

@темы: Эльфийская баканда), В мой моск пришла мысль, поскучала в одиночестве и ушла обратно

---

Ладно, я его таки закончу, вы же не против флуда?))

День 26. Персонаж, которого вы бы не возражали видеть своим боссом.
Трандуил)
Сначала хотел сказать, что Элронд, но с ним слишком спокойно, а мне подавай угар, треш и содомию
Под катом офигенный арт от  священное безумие Фили

С Трандуилом мне точно не будет скучно. Можно будет пыхтеть от милого принца, офигивать от короля, бухать здравур и предаваться много чему)) Ах да, еще и над гномами издеваться!)))

День 27.Персонаж, с которым вы бы не хотели бродить по тёмным аллеям.
Да, в принципе, любой персонаж фильма ужасов) Хотя я их не смотрю, но совсем недавно глянул фильм "Играй до смерти", где снимался Влахос))

И там был вот этот милый мальчик, который издевался над людьми так, что просто до тошноты. И если я понимаю всяких там маньяков, монстров, то с этим парнем посложнее)

День 28. Персонаж, которого вы могли бы представить в виде собаки.
Дин Винчестер.

Предан до безумия и порвет глотку любому, кто будет угрожать его папе-маме-брату-Бобби-сами впишите следующее имя))) И, кстати, чем-то действительно пса напоминает, вы не замечали?)))

День 29. Персонаж, которого вы могли бы представить в виде кошки.
Йоручи.

В свое время долго и упорно гадал, почему женщина, превращаясь в кошку, имеет мужской голос До сих пор этого не понимаю, но да ладно, спишем это на глюки автора))

День 30. Персонаж, которого вы бы хотели косплеить.
С этим сложно) Хотелось бы косплеить Канду, но похож я на Аллена))

Когда-то давнооо у меня были такие же длинные волосы, как у Канды)) Но такие же светлые,к ак у Аллена)) Это чертовски сложный выбор

@темы: Способ занять идиота, В мой моск пришла мысль, поскучала в одиночестве и ушла обратно

---

Продолжает моб по персонажам))

День 22. Ещё один ваш ОТП.

Не самый конкретный, но обычно неожиданно радующий))Северус Снейп/Гарри Поттер. И вот если я слешер, то тут я предпочитаю читать милый и родной джен. Ну, например, где Снейп неожиданно становится отцом ГП или что-то такое. Душа требует примирения между ними, и не после смерти, а вот сейчас, в режиме реального времени)))

День 23. Ваш любимый персонаж противоположного с #1 пола.
Кучики Рукия, блич)

а тут у меня истина про Рукию и Ренджи)))

Помню, когда-то Рукия мне нравилась гараздо больше Бьякуи) И почитал я ее много сильнее) И это единственная женщина, которая не раздражает. Я вообще женщин не люблю, а уж персонажей-женщин тем более)) Но Рукия неожиданно адекватна, умна и просто напросто знает, когда нужно плакать, когда храбриться, когда бить морду Ренджи и так далее)) Она все делает вовремя)))

День 24. Персонаж, чья одежда/мундир нравится вам больше всего.
Тики Микк, ди гра.



У Тики есть целый ворох нарядов, кадый из которых вызывает во мне массу самых приятный чувств)))
Во-первых, это его сюртуки и бабочки, белый рубашки и очаровательно уложенные волосы)) Люблю изящных мужчин)))
Во-вторых, этот его образ бродяги))Ну просто вау))) Я, кстати, люблю подтяжки, но ни разу не рискнул их носить)))
И, в-третьих, белый костюм Ноя)) Я по началу считал его идиотским, но потом углядел его и проникся)))

День 25. Персонаж, который был бы вашим товарищем, если бы вы были в банде.
Хоукай.

Никогда не считал его честным человеком)) Пожалуй, в банду он подходит как никто другой)) Плюс боевые навыки, неплохое чувство юмора и приятная физиономия))

@темы: Способ занять идиота, В мой моск пришла мысль, поскучала в одиночестве и ушла обратно

---

Сильно. И страшно)

21.01.2013 в 06:16

Пишет  contrarium.:

дальше

@темы: Фото и Арт, С миру по нитке